للمعرفة وجوه كثيرة ..!!

"الكتاب : خير جليس "

نتفق جميعا تقريبا على هذه الفكرة ..بل و ندعو لها كثيرا بين أوساط جيلنا من الشباب و من هم أضغر منا , و نزيد على ذلك التأكيد الدائم على أهمية المعرفة و انها تساعدك على تحديد رؤيتك للعالم و تكوين وجهة نظر تستطيع ان تتميز بها و تنافس بها الأفكار الأخرى ..

كنت قد كتبت سابقا موضوعا عن معنى الثقافة و أهميتها ستجدوه على هذا الرابط:


فإذا اتفقت معى على أهمية المعرفة ..ستجد نفسك فى حيرة من نوع آخر :

هل الكتاب هو المصدر الوحيد للمعرفة ؟؟
و اذا كانت هناك مصادر أخرى .. هل يمكنها أن تحل محل مكانة الكتاب ... أم الكتاب له وضع أقرب للمقدس فى تحصيل و بلورة الأفكار و المعرفة ؟؟

كيف ترون معى تجارب مثل : الكتاب المسموع – الكتاب الإلكترونى – الكتاب التفاعلى – الإنرنت – التعليم عن بعد ؟؟؟؟

كل هذه الامور متروكة للنقاش ....

رابط التدوينة على الفيس بووك

من أين نبدأ ؟؟؟

بين القلب الثابت ..و الذهن المتحرك

بعد أن حلمنا كثيرا و أفقنا على وجوب نهضتنا و ضرورة القيام من عسرتنا التى على إثرها تراجعنا حضاريا و انسانيا .. و بعد أن قام مفكرونا الكبار بدورهم فى التنظير ووضع المنظومات الفكرية التى تساهم فى بناء رؤية لما يجب أن نفعل , بما نسميه نحن الآن" بمرحلة الصحوة ".. وجب علينا أن نقوم بوضع الإستراتيجيات الكبرى التى تحركنا فى الإتجاه الصحيح .. فى اتجاه اليقظة الواعية .. بعد ان صحونا فتعثرنا و تخبطنا كثيرا ..علينا الآن أن نتلمس خطانا واثقين فى بلوغ الهدف الأكبر ..النهضة .
و فى ظنى المتواضع ..حسب ما سأعرض عليكم فى هذه الورقة ان البداية لبلوغ المرام هو ؛ أن نبدا بالسعى لتجديد و اطلاق علم الأفكار, حيث ان عالم الأفكار يترتب عليه كل من عالم الأشخاص و الأشياء نتيجة تفاعل الأشخاص مع الافكار الحاكمة لمجتمع ما فى لحظة تاريخية ما , و يأتى التجديد فى عالم الأفكار و اطلاقه من خلال:
(1)
الموازنة ما بين الثابت و المتغير , و الوافد و الموروث و ذلك من خلال طرح السؤال الهام الذى قاوموا بطرحه سابقا مفكرى الصحوة الأفذاذ :" من نحن ؟" و الوقوف عند الإجابة عليه لأن سؤال الهوية من الأسئلة الكبرى التى تطارد الإنسان الأصيل الذى يأبى على نفسه ان يكون بلا هوية التى هى بمثابة رؤيته الكونية التى يرى ويدرك بها العالم من حوله .فكما يقول أستاذنا الكبير عبدالوهاب المسيرى : " فهوية شعب ما تتشكل عبر مئات السنين من خلال تفاعله مع الطبيعة وبيئته الجغرافية ومع بني جلدته ومع الشعوب الأخرى. ولأن أعضاء هذا الشعب لا يعكسون الواقع كما هو، وإنما يتفاعلون معه (فعقولهم التوليدية تبقى وتستبعد وتضخم وتهمش)، فإن هويتهم تتشكل من خلال إدراكهم لما حولهم، ومن خلال تطلعاتهم ورؤاهم وذكرياتهم، فهى ليست مجرد انعكاس بسيط لبيئتهم. ومن هنا تكتسب الهوية فرادتها وتركيبيتها التى لا يمكن ردها إلى قانون أو نمط مادي". " وثمة علاقة بين الهوية والإبداع، فالإنسان الذي لا هوية له لا يمكنه أن يبدع، لأن الإنسان لا يبدع إلا إذا نظر للعالم بمنظاره هو وليس بمنظار الآخرين، لأنه لو نظر بمنظار الآخرين، أي لو فقد هويته، وأصبح عقله فى أذنيه، فإنه سيكرر ما يقولونه ويصبح تابعا لهم، كل همه أن يقلدهم أو أن يلحق بهم، ويبدع داخل إطارهم، بحيث يتحقق إبداعه من داخل تشكيلهم الحضاري".

(2)
الإعتماد مرة اخرى على البوصلة القرآنية المتمثلة فى المنظومة القيمية بداخله التى حولت عالم أفكار الأمم السابقة من الجمود الى التحرر .. و اعتماد منهجية القرآن كمرجعية موجهة لقيم النهوض بما يتناسب مع التطورات الحادثة للعصر الحالى . فهذه المنظومة القيمية التى تكون لك رؤيتك و ادراكك للعالم , فكما عبر عنها رابابورت Rappaport أن هناك خمسة مستويات من التصورات و المفاهيم التى تؤلف رؤيتك للعالم لدى مجتمع أو جماعة ما متمثلة فى :
o المسلمات المطلقة .
o الإفتراضات الكونية .
o القواعد الأخلاقية و القيمية .
o الشروط المادية و الإجتماعية المتضمنة و السائدة فى الحياة اليومية .
o المعرفة اليومية التى تتعلق بطريقة الحياة .
و من هنا نجد أننا أمام القيم القرآنية بما تفرزه من رؤية للعالم و بما يساهم فى تقديم نموذج معرفى ارشادى على حد تعبير د/ سيف عبدالفتاح فى كتابه العولمة و الإسلام رؤيتان للعالم .فنكون أصحاب القلوب الثابتة (بوصلة ثابتة لا تتغير تعتمد القيم القرآنية العليا ) و عقل متحرك و ذهن متحرر .فلا نعيد على أنفسنا نفس السؤال المفصلى الإرتكازى " من انا ؟" عند كل منعطف أو لحظة مصيرية تاريخية . بل نريخ و نكرس القاعدة التى نبنى عليها بعقل متقد و متحرر من قيود الجمود و التخلف ...و لكن بقلب ثابت .
(3)
العودة مرة أخرى لطرح الأسئلة ..( طرح السؤال الصحيح يحمل بداخله نصف الإجابات الصحيحة ) , بلا خوف من عدم القبول أو الرفض أو من أىأداة من ادوات التكفير و الخروج عن الزمرة المحمودة المعروفة , لمجرد خطورة السؤال او محوريته , طالما اعتمدنا بوصلة قيمية لا عوج فيها فها هى الأرض الصلبة التى نقف عليها و نستطيع منها الإنفتاح و التحليل و التمحيص و الإبداع الذى هو الطريق الوحيد للوصول الى ما نريد الوصول اليه من اجابات , بقلب واثق ثابت . فكما يعلمنا القرآن فى خطابه الذى يعتمد لغة السؤال و المثال ..فالقرآن لا يعطينا الإجابات كاملة (و لكنه يعلمنا كيف نطرح الأسئلة ).." لكل جعلنا منكم شرعة و منهاجا "..{المائدة :48}.
(4)
اعمال الإجتهاد و اطلاق حرية العقل (العقل قدراته لا محدودة و لكنها مشروطة بالمعرفة الإلهية ) و تحريكه و تشغيل طاقاته و ملكاته المعطلة ..مع ضرورة احياء العقل التمحيصى الناقد التوليدى الذى لا يعتمد المسلمات دون اعادة صياغة للأفكار و المفاهيم .
(5)
النظر الى الحاضر من منظور واقعى ( و ليس انهزامى ), فنحن أمة قد أدمنت البكاء على الأطلال و على أمجاد الماضى دون الوقوف عند ضرورة التطوير و فق الواقع المعاش المحيد بنا , فللا نتخذ موقف القافز على الواقع بأن نبنى الأحلام على الامنيات و أن نهمل و نغفل الواقع المحيط بكل معطياته ومشكلاته فنصيغ حلولا وهمية زائفة لا ترضىى سوى الخيال . و لا نكن على الجانب الآخر من النهر , يائسين , لا نفكر الا فى ظل الضغوط المفروض , فنصل كما هو حال أمتنا هذه الأيام الى العجز و التقليل و الإستهانة بملكاتنا و قدرتنا على النهوض و العطاء الإنسانى. يستشرف المستقبل بعقل واع و قلب ثابتة بوصلته القيمية نحو مرجعية ثابتة .. و التعلم من تجارب الماضى مع بقاء الماضى للماضى ..لا للتوقف عنده ..

هناء صابر
الإسكندرية – مصر
2010-02-10

ربى زدنى علما

"ربى زدنى علما لأعلم و أتعلم و أُعلم الناس بما علمتنى حتى تتفتح أعينهم و قلوبهم على رؤيتك "....

اخن آتون(برديات تل العمارنة )

ملحوظة : ستجد تشابه ما بين رسالته و رسالتى .. و هذه مجرد صدفة ..و لم أقرأ هذه المقولة المنسوبة لإخن آتون الا بعد ايمانى بما جاء فى رسالتى ...

عدسة : مها عمر

أنا البرادعى يا شهاب ..!!

يزداد عجبى يوما _مثل كثير من المصريين _بعد يوم من تصريحات قيادات الحزب الوطنى ..
قد يصل التعجب حد الإنزعاج ..فلا يتوقع احد ان تصل الطفولة السياسية الى هذا الحد ..هل هى حقا طفولة سياسية و سذاجة ناتجة عن عدم وعى ..أم انه استخفاف بعقلية المواطن المصرى ؟؟؟
لازلت مصرة على أن البلاء يلزمه الستر .. و أطالب عبودة حركة " مواطنون ضد الغباء " ..!!!
عجبت كثيرا لتصريحات السيد المبجل الخبير الكبير فى القانون الدولى حول خوض الدكتور محمد البرادعى لانتخابات الرئاسة القادمة فى 2011 ..

لزم التنويه اولا :
قبل أن أبدأ أريد توضيح امر هام ...
ليست هذه التدوينة دعما لحملة البرادعى الانتخابية فلست اروج لها ..لا عن مناهضة أو رفض.. بل أنا أشجع و ادعم اى مباردة تحمل أملا فى تجديد الدماء السياسية فى وطن اصابه العفن السياسى ..
و ادعم اى مرشح يدعو الى اصلاح حقيقى فى مصر من شأنه يقوم بتعديلات دستورية جوهرية و عودة الدماء الى شريان الحياة السياسية فى مصر من خلال الإنتقال و التداول السلمى للسلطة ..زى مخاليق ربنا ..
فكانت هذه السطور فى محاولة لرصد العجيب من التصريحات التى تنم عن أفكار و استراتيجيات الطرف الآخر من معادلة انهيار الحياة السياسية فى بلدنا ... و كان ترشح البرادعى مثالا صارخا ليس أكثر..

فى حقيقة الامر ..كانت تصريحاته أشبه بنكتة نهاية العام ..فما جاء به من موقف رافض لترشيح البرادعى لا ينم الا عن الطفولة السابق ذكرها اعلاه ..فكما صرح من قبل السيد شهاب بأن" القانون مش كل حاجة " و هو خبير قانونى المفترض انه مخضرم .. يعود الينا بتصريحات مشابهة ... فمن تصريحاته موجها كلامه للبرادعى :
(1)
"أنا بقوله أنت تعرف إيه عن مصر، وتعرف أيه عن شعبها، أنت لا إتمرمطت مرمطة أهلها، ولا عشت مشاكلهم، ولا نزلت الى القرى والأرياف، وليس لديك خبرة سياسية أوعلاقات دولية تؤهلك لتكون رئيس".

يا خبر ابيض ..!!
البرادعى ليس لديه خبرة سياسية .. !!؟؟
كيف لخبير قانونى مثل مفيد شهاب أن يقول مثل هذا الكلام ؟؟
البرادعى الذى ظل يعمل مديرا لوكالة الطاقة الذرية طوال 12 عاما ...فهو من أرفع المناصب السياسية الدولية الدبلوماسية بامتياز ..
فهو دبلوماسى محنك .. لديه القدرة على ادارة الأزمات الدولية .. عمل على ملفات فى غاية التعقيد و الدقة ..
كل دة مش سياسة ؟؟و على اعلى مستواياتها ؟؟

ماذا تعنى اذن بممارس السياسة؟؟
السيد جمال مبارك مفجر ثورة التطوير ؟؟
البرادعى من تدعى ان ليس له خبرة سياسية و لا علاقات دولية هو: من بدأ حياته العملية موظفًا في وزارة الخارجية المصرية في قسم إدارة الهيئات سنة 1964م حيث مثل بلاده في بعثتها الدائمة لدى الأمم المتحدة في نيويورك و في جنيف.
سافر إلى الولايات المتحدة للدراسة، ونال سنة 1974 شهادة الدكتوراه في القانون الدولي من كلية نيويورك الجامعية للحقوق.
عاد إلى مصر في سنة 1974 حيث عمل مساعدا لوزير الخارجية إسماعيل فهمي ثم ترك الخدمة في الخارجية المصرية ليصبح مسؤولا عن برنامج القانون الدولي في معهد الأمم المتحدة للتدريب و البحوث سنة 1980م، كما كان أستاذا زائرا للقانون الدولي في مدرسة قانون جامعة نيويورك بين سنتي 1981 و 1987.
اكتسب خلال عمله كأستاذ و موظف كبير في الامم المتحدة خبرة بأعمال و صيرورات المنظمات الدولية خاصة في مجال حفظ السلام و التنمية الدولية، و حاضر في مجال القانون الدولي و المنظمات الدولي الحد من التسلح و الاستخدامات السلمية للطاقة النووية، و وضع مقالات و كتبا في تلك الموضوعات، و هو عضو في منظمات مهنية عدة منها اتحاد القانون الدولي و و الجماعة الأمريكية للقانون الدولي.
التحق بالوكالة الدولية للطاقة الذرية في سنة 1984 حيث شغل مناصب رفيعة منها المستشار القانوني للوكالة، ثم في سنة 1993 صار مديرًا عامًا مساعدًا للعلاقات الخارجية، حتى عين رئيسا للوكالة الدولية للطاقة الذرية في 1 ديسمبر 1997 خلفًا للسويديهانز بليكس و ذلك بعد أن حصل على 33 صوتًا من إجمالي 34 صوتًا في اقتراع سري للهيئة التنفيذية للوكالة، وأعيد اختياره رئيسا لفترة ثانية في سبتمبر 2001 ولمرة ثالثة في سبتمبر 2005.

سؤال للسيد مفيد شهاب من نفس فصيلة اسئلة اللوزعية التى وجهها للدكتور البرادعى :
الى السيد شهاب : " أنت تعرف إيه عن مصر، وتعرف أيه عن شعبها، أنت لا إتمرمطت مرمطة أهلها، ولا عشت مشاكلهم، ولا نزلت الى القرى والأرياف...."؟؟؟؟؟

(2)
وأضاف الوزير:" يجب أن يكون مرشح الرئاسة حزبي مارس العمل السياسي والحزبي في أحد الأحزاب الكبيرة لمدة 8 أو 9 سنوات على الأقل" ...
يذكرنى هذا التصريح الذى يبدو دستورى .. و لكنه ليس كذلك ..بتصريح آخر للست عائشة عبدالهادى بأن الحكومة تعمل على راحة الفقراء لـ«يتفرغوا للعمل السياسى .. ما علينا

تعليق (1) :

1- من الذى جعله واجبا أن يكون مرشح الرئاسة حزبى ...؟؟ ايه اللى وجبه يعنى ؟؟
2- ماذا تعنى بالحزبى ؟؟ أحزابكم أنتم أم أحزاب الشعب المصرى ؟؟
3- ما كل هذا الاحترام و التبجيل للحياة السياسية و الحزبية بالأخص ... أهذا ما يدعوكم للإستمرار فى ما يسمى بلجنة شئون الاحزاب ؟؟
4- ماذا تعنى بالأحزاب الكبيرة ؟؟ الكبيرة عددا .. أم كبيرة حجما .. أم كبيرة مقاما ؟؟؟
5- ما هو معيار ممارس السياسة فى وجهة نظركم ؟
6- لماذ تم تحديد مدة 8 أو 9 سنوات خبرة سياسية ... و ليه مش 7 و نص و لا 6 الا ربع ؟؟

(3)
يستطرد شهاب و يقول للبرادعى : "لو عاوز تبقى رئيس الجمهورية هات ما يثبت أنه فى ناس عارفينك وعاوزينك تبقى رئيس .. واستفي شروط المادة 76..وأجمع 250 توقيع من أعضاء مجلسي الشورى والشعب والمحليات" مشيراً إلى أن نفس الكلام ينطبق على الدكتور «أحمد زويل» العالم المصري "برضو إحنا مقدرين أنك عالم بتفيد البلد فى علمك ومجالك لكن ترشيحك للرئاسة ده مسألة تانيه خالص"، لافتاً إلى أن الدكتور «البرادعي» عالم جليل، مضيفاً "وأنا أبقى "متخلف" لو قللت من قيمته أو قدره كعالم لأنه شرف مصر لكن دي حاجه وتوليه رئاسة مصر حاجه تانيه".

تعليق (2):
1- هل هذا هو الأسلوب التى يجب أن نتحدث به الى من ندعى اننا نجله و ان " عالم جليل " ..لا يوجه هذا الكلام الا " لعيل غلطان و خايب " .. و ليس لدبلوماسى بقيمة الدكتور البرادعى ..!!
2- "دى حاجة و توليه الرئاسة حجة تانية ",,, تذكرنى هذه المقولة ب : " الحب حاجة و الجواز حاجة تانية "..!!
3- ما دخل أحمد زويل الآن ؟؟ ليه بندخل زيد فى عبيد ؟؟
4- هل يعلم الأخ شهاب من هو الدكتور البرادعى أساسا ؟؟ أشك ..
5- نوجه عناية السيد شهاب بأننا عارفينه و عايزين نخلص منكم صراحة ...
6- أمثالنا هما اللى بيعملوا الدساتير .. زى ما عملتوه .. هنعدله أو ربما نلغيه .. حتى لا يشغلكم هذا الامر ..!!!

و احقاقا لحكمة فرعونية ..و أكيد قديمة :
" لا تنطق إلا إذا كان كلامك أفضل من الصمت "..!!!

رابط التدوينة على الفيس بووك

هناء صابر
الإسكندرية

المجاهدة الجزائرية جميلة بو حيرد وجمال عبدالناصر

هذخ مصر التى أعرفها ...

ضد التعصب..ضد التطرف ..ضد الفرقة بين العرب..لعن الله الفتنة و من أيقظها

أرجوكم لا تنزلقوا فى هذه الورطة ... *
ما حدث فتنة ..و انتم تعلمون ان المستفيدين منها كثر ..أرجوكم راجعوا أنفسكم ..
فى هذه الأوقات العصيبة يجب ان نلتزم بالحكمة و ان نلم الشمل العربى ..
هذا وقت عقلاء و علماء و مفكرى العرب ..
أين أنتم يا عقلاء العرب لتقودوا الجماهير الغفيرة فى الاتجاه الصحيح بعيدا عن الفرقة و تقطيع شرايين الأمة ..
فلا تكفروا بالوحدة و برابطة الدم و الدين و التاريخ و المستقبل ......

يا أبناء الأمة العربية

يا أبناء الإسلامية
بالله عليكم
مصر أكبر من كل هذا ..

و الجزائر بلد عربى يدين بالإسلام شقيق لنا فى عروبتنا و فى أمتنا الإسلامية و لو كره الكارهون
لا يمكن ان نترك التعصب و التطرف أن يحكمنا
"لا للجزائر" ..
"لا ليهود العرب "..
"الدعوة بسحب السفير المصرى وقطع العلاقات الدبلوماسية بين البلدين "..
"التظاهر أمام السفارة الجزائرية بالقاهرة و دعوات للشغب "..
و عناوين أخرى اخجل من ذكرها أو كتباتها ....
هل هذا هو الحل ..؟؟؟
هل هذه هى الواقعية ..اين سمو الأخلاق.. و غيرها مما يسميها البعض بالرومانسية و حلم المدينة الفاضلة..؟؟؟؟

دور و قدر الكبير دائما تجاه أخوته الصغار ان يحتويهم فى وقت رعونتهم و أن يتعامل بالحكمة الواجبة فى خضم الأزمة دون أن يترك حقه أو يتنازل عنه ..و لكنه لا يجب أن يخوض معهم فى وحل الخطأ ... و مصر كبيرة

حزنى ليس لمن يوجه لهم الإهانة فقط ...ليس على الجزائر شعبا و تاريخا ..

بل علي ما نقوله و ما يصدر منا نحن المصريين كرد فعل لما حدث .. و هو مؤسف بكل تأكيد..

مشكلة مصر و العالم العربى فى غياب القيادات (السياسية و الفكرية و الشعبية ) الحكيمة التى من دورها قيادة الجماهير الشعبية نحو الطريق الصحيح ...نحو المصلحة العربية الحقيقية ..نحو النهضة ..نحو الوحدة

فكما أن من ذهب لتشجيع المنتخب لا يمثل كل الشعب المصرى

(لا يمثلونى على وجه التحديد )..

فأيضا يمكننا اعتبار ان مشجعى المنتخب الجزائرى لا يعبروا عن جموع الشعب الجزائرى ...

هكذا أرى الأمر ..

أو أحب أن أراه ..!!

الشعب الجزائرى شعب عريق قاوم الإحتلال بشرف و عزة ..

و بينهم قلة مندسة ..لا يمنع هذا رفضى لعنفهم و لتعصبهم و عصبيتهم الواضحتين ..

و لكنه على ما أزعم هذا ما خلفه الإستعمار ..

و هناك تحليل راقنى كثيرا بخصوص هذا الأمر اتعقد انه يقترب كثيرا من الصحة
للدكتور ضياء النجار أستاذ فى جامعة عين شمس ..يقول:
ليس من أجل كرة ,بل من أجل تجاوز أزمة غياب المنجز الحضاري لدي الشعبين معا واتخذ الأمر عند الجزائرييين بعدا أكثر عنفا لظروفهم الداخلية والخارجية معا التي لا تشهدها مصر والحمد لله ولأننا لدينا حضارة عريقة وثقل سياسي تعترف به كل دول العالم ... وإليك أهم الأسباب:

- الحرب الدائرة بين النخبة الحاكمة في الجزائر وبين نفسها والمتمثلة من ناحية في مؤسسة الرئاسة ومن ناحية أخرى في مؤسسة الجيش وبين الإسلامويين على الجانب الآخر، 0
والتوتر الشديد مع الجارة المغرب،
والعزلة التي تشهدها الجزائر عربيا بعد انضمامها لجبهة الممانعة

والوصول إلى كأس العالم يعد أفضل منجز يمكن تحقيقه بالنسبة للجزائريين خاصة أنهم بهذا سيكونون الفريق العربي الوحيد الذي وصل كأس العالم والفريق المغاربي الوحيد الذي نجح في التأهل لأكبر "منجز" حضاري رياضي حتى قبل الدورة الأوليميبة، وبالتالي سيتشدقون لمدة أربعة سنوات قادمة بدورهم الحضاري بين العرب والمغاربة بما أنهم الوحيدون من العرب الذين وصلوا إلى كأس العالم دون العرب جميعا ، فياله من انتصار سياسي مدوي !!!!!!!!!!!!!!!!!0

-أضف إلى هذا أن الجزائريين قلصوا هوياتهم في هوية تكاد تكون وحيدة وهي الهوية الجزائرية الإسلاموية وهي معادلة معروفة تماما بعد التأصيل الذي أصله الاقتصادي الهندي الحاصل على جائزة نوبل أمارتيا سن وهي أن درجة العنف تتناسب تناسبا عكسيا مع تعددية الهوية ، أي أنه كلما تقلص عدد الهويات كلما زاد الميل إلى العنف والجزائر لم يعد لها وجود مغاربي، أو أفريقي أو متوسطي أو عربي يذكر ... وبالتالي ليس أمامها سوى اللجوء إلى العنف لتجاوز أزمة المنجز الحضاري ولتجاوز أزمة تقلص الهوية ولهذا كان كل هذا القتال على مبارة وكرة من جلد !!!!!!!!!!!0


كما هو الحال فى مصر ..

فهناك فى كل بلد الصالح و الطالح ..

و لا عزاء للقيادات و الحكومات ..

اذا انشغل الناس بتوافه الأمور كالمبالغة فى تشجيع كرة القدم و غيرها , لابد و أن ينصرف اهتمام الناس عما هو أكثر أهمية و أعمق خطورة , و من ثم يسمح لغيرهم بأن يقودهم و يستغل فرقتهم نتيجة التعصب الأعمى , دون أن يشعروا و أن يسوقهم تعصبهم و قبليتهم و كأنهم قطيع من الغنم فى أى اتجاه يريدون أن يقودهم فيه المستفيدون من تغييب لعقول العرب أجمع ...!!

و أضم صوتى لصديقى العزيزى يامن نوح فى بيانه و دعوته :

للتوقيع على البيان - اضغط هنا

عايزة أقول حاجة حرقانى قوى بصراحة .........
أين كانت كل هذه الثورة عندما غرق 1400 مصرى فى العبارة ؟؟؟
أين كانت الحمية ...و الأقصى ينتهك كل يوم و تستباح ساحاته ؟؟؟؟
أين نعرة الوطنية بعد أن انهارت لدويقة باللى فيها ؟؟؟؟
لم نرى لا دمعة من ايهاب توفيق و لا غضب من محمد فؤاد و لم يقوم السيد علاء مبارك

بالتعليق...!!!!!

يا أخوانى ..المصرى مهانة كرامته داخل وطنه ..

فأبحثوا عنها فى الداخل قبل أن تفرضوها على الآخرين بالخارج ..!!

فلنرفع جميعا نحن العرب ..شعارا واحدا
ضد التعصب..

ضد التطرف ..

ضد الفرقة بين العرب..

لعن الله الفتنة و من أيقظها...

كلمة علماء المسلمين بعد مباراة مصر و الجزائر

ردود الفعل على الفيس بووك على هذا الرابط

موضوعات جديرة بالمتابعة

قرار مشترك.. لن نفترق

الشرعية الكروية - الشاعر عبدالرحمن يوسف

كلمتين فى زورى هأقولهم لأزور -عمرو سلامة

محاولات يائسة لفهم ما يحدث - شمس الدين

! دعوها فإنها منتنة -محمد عمر مرسى

- بيان من المثقفين الجزائريين - مصر والجزائر اشقاء وسيظلوا اشقاء للأبد -


تداعيات الشغب و اعمال العنف التى حدثت من قبل المشجعين الجزائريين عقب مباراة مصر والجزائر المؤهلة لبطولة كأس العالم 2010

لعن الله كرة القدم و المبالغة فى حبها و تشجيعها

آخر تحديث - اليوم : السبت 20 نوفمبر 2009

مفجر ثورة التحديث و التطوير .. مين ..فين ..أزاى ؟؟؟؟

فى الحقيقة ..

كان هذا الخطاب الضاحك هو المفجر الحقيقى لهذه التدوينة و ليست لثورة التحديث و التطوير الذى يوهمنا أمين التنظيم بأنها قد تحققت على يد " الأخ " جمال ..المفجر ..
يجب أن نطرح على أنفسنا هذه التساؤلات ..

ماذا لو لم يكن جمال ابنا للرئيس مبارك ... هل كنا سنوافق على تولى هذا الــ " مفجر للثورة الوهمية " للرئاسة ؟؟ و لماذا ؟؟
ما هى مقومات الأخ جمال ؟؟

الفرقعة و التفجير فقط ؟؟

و ماذا لو لم يتم تسمية جمال لخوض انتخابات الرئاسة فى 2011 ؟؟

هل سنهدأ بالا ؟؟

ما هى مشلكاتنا الحقيقية ؟؟

اليست فى :

1- غياب الديموقراطية .
2- غياب النزاهة و انتشار الفساد و التزوير حتى أصبح " مؤسسا ".
3- غياب التداول السلمى للسلطة و الحكم الفردى المطلق للحزب الوطنى و أعوانه.
4- غياب الإرادة الحرة للمواطن المصرى .
5- غياب التعددية و الحياة السياسية الحقيقية فى مصر .
6- انفراد فئة قليلة بتحديد مستقبل مصر السياسى و ما يترتب عليه من مشكلات مدمرة .و هذا اتضح أكثر بتولى هذه الفئة القليلة دور تصعيد هذا الـ" مفجر " لمثل هذا المنصب و فرض هالة اعلامية ونجومية لإبراز صنيعتهم الجديدة .فلا اعتقد ان جمال استيقظ من نومه و صرح لوالده برغبته فى طرق أبواب السياسة .. فقال له " حاضر يا حبيبى " !!

يجب التأكيد دوما على نزع الشرعية عن فكرة ترشيح جمال مبارك ( انسف حمامك القديم أو المفجر ..!!), لعدم دستورية ترشيحه أخلاقيا .. لكى لا تنفجر مصر كلها ..!!

ولكن لا ننسى أيضا نزع الشرعية عن منظومة الأفكار السياسية والمنظومة الدستورية و عن الإطار القانونى القائم عليه النظام و أن تتحول معركتنا الى المطالبة بالنظر الى هذه التحديات و مواجهتها ..(تعبير مأخوذ عن د. منار الشوربجى -أستاذ العلوم السياسية و الخبيرة بالشئون الأمريكية بالجامعة الأمريكية )..

و على رأى اللى قال ..

هل يصلح أن يكوت رئيس مصر .. دمه تقيل ؟؟

لا أظن ..و لا حتى ..مفجر ...!!

-----------------------------------------------

من حوار محمد حسنين هيكل فى جريدة المصرى اليوم ..

■ سأضع لك تصوراً بديلاً.. عندى انتخابات فى ٢٠١٠ و٢٠١١ سأعتبرها مرحلة ثقة فى جيل جديد.
- أى جيل جديد؟
■ جمال مبارك ومَنْ يمثله.
- لا أحب أن أخوض فى هذا.. أعتقد أن هذا الشاب ظُلم، وتم إقحامه على الناس إقحاماً، حتى واجه مشاعر مقاومة، فالأهم أولاً أنه لا يصح أن يتم طرحه حتى لو كان أكفأ شخص فى مصر، ببساطة ينبغى أن يُرد لأن هناك شبهة، القاضى حين يحكم فى محكمة فى وجود أخيه يرد نفسه.. هذا هو المنطق.
■ لكنه مواطن مصرى ومن حقه الترشح.
- لا، ليس من حقه.
■ لماذا؟
- لأنه ليس مواطناً طبيعياً.. لقد أتيح له ما لم يتح لغيره بقوة السلطة.. هو رجل أقدره وأحترمه، وأنا لا أعرفه ولم أره فى حياتى إلا فى مناسبات بسيطة، وأشعر بأنه مظلوم وتم وضعه فى منطقة أدت إلى انفجار حملات مخيفة ضده أثرت على صورته..
والرئيس مبارك نفسه قال «مصر ليست سوريا»، والنظام الجمهورى لا توريث فيه، يقولون لك هناك انتخابات، وهل هى صدفة أن تروا أن ابن رئيس الجمهورية هو أصلح من يُصلح البلد، هناك آلاف المتعلمين ممن يمتلكون تجربة أكثر منه، ولو لم يكن ابن رئيس الجمهورية ما كان يمكن أن يصبح رئيساً للجنة السياسات.. هذا كلام محسوم، وما يتردد غير ذلك عيب جداً.

لقراءة التعليقات على الفيس بووك:

لا للمقاطعة .. رؤية مختلفة حول واقع المسلمين

شاهد الفيديو أولا ..ثم قم بالتعليق

النقاشات حول الفيديو على الفيس بووك :

الوقاحة الإسرائيلية على الفضاء الإفتراضى

وصلتنى هذه الرسالة للمرة الثانية من

ايميل غريب و عجيب

From:
"הַױׁ"

karma@urlweblink.org

بعنوان

بس علشانك

نص الرسالة يحمل قدرا كبيرا من الوقاحة وقلة الأدب

مفيش كدة ..!!

و علمت اننى لست الوحيدة التى ارسلت لها هذه الرسالة

اليكم نص الرسالة

يمكنك الحصول على 10 ملايين دولار!
10 ملايين دولار مقابل معلومات موثوق بها
تؤدي الى كشف مصير جنود اسرائيليين مفقودين
نضمن أمنك وسرية تامة في كل اتصال
ان كانت لك معلومات وان تكن تهتم بالجائزة
عليك الاتصال بنا !
اتصلوا ++ 44 208 80 80 80 8 44 208 80 80 80 8
موقعنا على الانترنت self-employed-newsletter.com

..لكن معلش

هناك البعض من أبناء بلادنا " الأعزاء " قدموا لنا أمثلة عطيمة فى الخيانة و الخسة و قلة الضمير و ربما عدمه من الأساس ..!!

الأمثلة كثيرة ..

فى غنى عن ذكرها ..

تعرفونهم جميعا بداهة ..

و بالمناسبة ..هم موجودين على مر التاريخ

فليس هناك عجبا فى ذلك ...

فى كل زمان و مكان ..

تجد بعضا من هؤلاء ..,

انهم " القلة المندسة *"...!!

------------------------------------------

* القلة المندسة : مصطلح يطلق على من هم خارج السرب الوطنى الذين يتبعون مصلحتهم فقط التى بكل تأكيد تتعارض مع الصالح العام الوطنى و الأخلاقى و الإنسانى .. و لكن يستخدم هذا المصطلح الآن النظام المصرى لوصف كل من يعارضها .و هذا يتناسب تناسبا طرديا مع ميل حالنا اللى لا يرضى لا عدو و لا حبيب ...!!

التعليقات على الفيس بووك

حمزة نمرة ...روح جديدة فى الغناء المصرى

عندما يصبح الفن استثناء .. و الضوضاء و الفهلوة هى القاعدة ..تعلم انك فى القرن الواحد و العشرين على أرضنا العربية ..التى أصبحت لا تجيد العربية ..بعد ان كانت " بتتلكم عربى "..لبلب..!!

هذا ما وجدته فى الإكتشاف الفنى الجميل " حمزة نمرة " ..

بالطبع ليس اكتشافى ... بل انا من تأخر فى سماعه لفترة طويلة قرابة العامين ..

سمعت كثيرا أغنيته الشهيرة ..احلم معايا .. و كنت أكابر فى أن الأغنية فعلا مميزة و جميلة و معبرة عن أبناء جيلى و عن أحلامه الــ....ما علينا ..!!

اعذرونى ..فالموضات الغنائية و الصراعات الفنية أصبحت كثيرة هذه الأيام ..و حسبت "نمرة " واحد من صراعات الألفية الجديدة الذى يلتف حولها أبناء جيلى بتوع الفيس بووك و رواد العمل الخيرى و " جزاك الله كل خير"...!!

و تكفيرا عن ذنبى و تأخرى فى سماع تجربة " نمرة " .. وضعت " احلم معايا " أغنية مدونتى ..يعنى اضم صوتى لصوته .. و أقول " احلم معايا "..!!

و لكنى حقا وجدته اكتشافا هاما للغاية ..

فهو يقدم نوعا خاصا من الغناء الذى اعتدت ان اسمعه من سيد درويش و مارسيل خليفة وفيروز و ماجدة الرومى و جوليا بطرس ,وغيرهم ممن علومنا ان الغناء رسالة كبرى ..وليست الأغنية لدغدغة المشاعر و العواطف تجاه الجنس الآخر وكفى ..!!

هكذا هو فن " نمرة " ..فهو و كما سمعته منه ..انه يرى ان حبس الفن و الغناء فى لون واحد هو جهل و ظلم كبير ..

و أضيف ..ان هذا الحصر الغريب للغناء فى الحب و الهجر و الخصام ما هو إلا " فقر فنى " و "استسهال و سبوبة " .." ركوب الموجة ".." قصور فى الرؤية ".." أحادية النظر الى أمور الدنيا ".." عدم فهم ونقص فى الوعى الفنى و الإبداعى "...الخ من الشتيمة الفنية ..طبعا فأنا اتهم الفنانين بأعز ما يمكلوا ..الإبداع و الفن والوعى و الدور المؤثر ..!!

فهناك الكثير كى نتحدث عنه فى أغنياتنا : العطاء - الخير - العدل - العمل - حب الآخر - السعادة - الإنتماء -الوطن " من غير مبالغة و أنا وطنى و بطنطن "...الخ من المعانى التى تمتلىء بها دنيانا و نحتاج الى تأكيدها و زرعها بيننا ..

هذا أول ما جذبنى فى تجربة حمزة نمرة ..

ثانيها ..أن " حمزة " شاب عادى جدا .. ما يميزه فقط موهبته و صوته الشجى .. و مشروعه الفكرى و الفنى .. وهدفه فى الحياه ..يعطى الأمل و المثل لكل أبناء جيله فى أن يصل أى منا الى هدفه اذا كان لديه هدف و مصمم للوصول اليه و يسير فى الطريق الصحيح المؤدى حتما الى غايته ..

بمعنى آخر .. فـ" نمرة " :" شاب زى الفل ".. على حد تعبير أحد أصدقائى الاعزاء جدا ..

ثالثا : ما يقدمه :" نمرة " من موسيقى مميزة للطابع المصرى المطعم بالطابع الغربى .. و هذا يميزه و لا ينتقص من فنه أبدا .. فهو يستخدم لغة العصر للوصول الى شباب هذا الجيل الذى يتمايل مع موسيقى الغرب و يستمتع بها .. و لكن من المؤكد ان " نمرة " يريد ان يثبت قدمه أولا ثم يقدم بعد ذلك النوع الفنى الذى يريد تقديمه بالشكل الذى يريد الذى أزعم انه النوع المصرى الخالص ... وهذا أيضا ذكاء و ليس فقط موهبة .. اذا صح تخمينى و افتراضى .. بدليل ان فى البومه الأول اعادة مميزة لأغنية خالد الذكر سيد درويش " شد الحزام على وسطك غيره ما يفيدك "...!!!

لن أطيل عليكم كثيرا ..سأدعوكم جميعا لكى تستمعوا لتجربة " حمزة نمرة " وفرقته .. المليئة بالأمل و العمل و السعادة و العطاء و الفن الحقيقى و الحلم ...

البوم احلم معايا ..استمع هنا

لقطات مصورة لحمزة نمرة

"مواطنون .. ضد الغباء ...!!"

تتذكرون حركة شعبية ظهرت فى مصر منذ فترة تحت اسم ..
" مواطنون ضد الغباء "...؟؟؟
الم تفتقدوا هذه الحركة ..فى هذه الأيام بالتحديد ؟؟
لسنا أمام قضية :عمالة ..و لا خيانة ..و لا تفاهة ..و لا فضيحة أخلاقية ..و لا فضيحة وطنية ..
بل نحن أمام شىء آخر ....!!

و أظن أن ما يجمع بين هؤلاء ..

"و اذا بليتم فاستتروا ..."

ألا يجيد هؤلاء التمثيل والتظاهر ؟؟

لازم يعنى تستضيف السفير الإسرائيلى فى " الأهرام "؟؟؟

الا يوجد مكان " متدارى " عن كدة ؟؟

الا يجيد شيخ الأزهر التظاهر بأن الأقصى هو شغله الشغال ..

و أن قضية القدس من أولوياته ..

و لا كان دخل نفسه فى قضية الفتاة المنقبة الصغيرة ..

اللى يا حرام لو كانت جميلة شوية مكنش فضيلته عرف هتعمل ايه ؟؟؟

و اللى الله اعلم كمان هو بيفهم عننا و عن اللى خلفونا ايه تانى ..!!؟؟

و لا أبو مازن دة كمان ..

يتسحب من لسانه ليه و يطلب تأجيل التقرير الذى يقر و لأول مرة ادانة الكيان الصهيونى بجرائم الحرب فى حربه على غزة ..!!

طيب ..كان أولى به أن يتظاهر بدعم القضية و ان يكمل مسرحيته الوطنية الهزلية حتى النهاية ..و مفيش ما يمنع من دمعتين أمام مجلس الأمن يرثى فيها ضحايا و شهداء غزة المكلومة و الظهور بمظهر بطل الأرض و العرض ..؟؟!!

و يبقى يسلك سبوبته مع الجماعة فى " السكرتة " بدل " السياح " ..!!

و الله ..كان اعتراف ابو مازن بالتورط فى حرب غزة و قتل أطفالها ..لأهون مما فعله ..!!

اعتذر عن استخدامى لبعض الألفاظ " المبتذلة " .. و لكن هذا أقل ما توصف به هذه الأحداث ..!!

تابع التعليقات على هذا الرابط

أراغب أنت في النجاح؟

أراغب أنت في النجاح؟

هل تريد أن تنجح في حياتك العملية؟ هل تريد أن يكون لك عقل ناضج قادرٌ على التعلم؟ إليك سبعة عشر وسيلة اختر منهم عشر والتزم بها لمدة تتراوح بين ستة أشهر إلى سنة وستكون شخصًا متميزاً في تعليمك، قادرًا على إنجاح ونهضة أمتك:

1. اقرأ كتابًا كل أسبوع أو كل أسبوعين (مهم جدًا).

2. اقرأ صحيفة هادفة كل يوم.

3. اشترك في مجلة ثقافية.

4. سافر وانطلق لرؤية العالم وتمثل بسيدنا موسى عليه السلام.

5. تعلم حرفة على يد حرفيٍ.

6. زر الآثار أو متحفاً ببلدك بصحبة خبير.

7. رافق إنسانًا ناجحًا.

8. شاهد قناةdiscovery .

9. تابع نشرة الأخبار يوميًّا.

10.ابحث في تاريخ عائلتك.

11.حاول كتابة قصةٍ أو شعرٍ أو أغنيةٍ أو أية فكرةٍ.

12.ناقش واسأل في الكلية أو الفصل ولا تكن مستمعًا فقط.

13.العب الشطرنج.

14.استخدم الشبكة العنكبوتية لتصفح مواقع ثقافية.

15.اذهب لزيارة مكتبة عامة.

16.اعمل في الصيف.

17.تعلم كل ثلاثة أشهر مهارةً أو رياضةً جديدة.

عمرو خالد

شهرزاد ..تسمع بدورها..!!

لن أتحدث كثيرا فى هذه التدوينة ..

ربما لأننى سئمت الكلام ...

أو أننى بحاجة لأسمع منكم أنتم ..أصدقائى و أصدقاء المدونة ..!!

و اعتبرت نفسى "شهرزاد " شهرزاد مدونتى على الأقل .. فأننا هنا دائما أروى و أنت تقرأون ... و لكننى أريد منها اليوم أن تسمع هذه و تصغى ..!!

أنتم من تحددون دفة الحوار ..

ونبدا هذه اللعبة

بدعوة ..

لكل من شاهد فيلم

" احكى يا شهرزاد "

للكاتب وحيد حامد

و للمخرج يسرى نصر الله

و للفنانة منى زكى ..

أن يحدثنا عن رأيه فى العمل الفنى ..

أكرر ..فى العمل الفنى ..!!

فى انتظار آراءكم

فليبدأ النقاش ..

تابع التعليقات على الفيس بوك

التدوينة على الفيس بوك

أنا و هؤلاء : المسيري ... إنسانية الفكرة

المسيري ... إنسانية الفكرة

فى الذكرى الاولى لرحيله

هناء صابر

الدكتورعبدالوهاب ألمسيري , مفكر عربي إسلامي من طراز خاص , استطاع إن يخرج من فكر رآه غير قادر على العطاء و الاستمرارية , إلى أفق لا يحده جمود أو تعصب أو تبعية .فهو مفكر استثنائي , لم يكتفِ و يقنع باستيراد الإجابات الغربية على الأسئلة التي يطرحها واقعنا العربي الإسلامي , و محاولا إيجاد بديل حضاري يتناسب مع خصوصيتنا الحضارية و مع العصر الحديث .فغرد خارج السرب و خرج عن المألوف حتى يستطيع أن يرى المشهد العالمي بنظرة مختلفة ؛ نظرة المراقب و المحلل و الباحث عن الحقيقة , لا نظرة التبعية الحضارية و التبنى الأعمى لنظريات و أفكار أقل ما تتصف به أنها مقحمة في غير إطارها الفكري و لا الحضاري .

فهو المفكر المصري الكبير ..صاحب أهم الأعمال الموسوعية العربية في القرن العشرين، الذي استطاع من خلالها إعطاء نظرة جديدة موسوعية علمية للظاهرة الصهيونية بشكل خاص, و تجربة الحداثة الغربية بشكل عام , مستخدما ما طوره أثناء حياته الأكاديمية من تطوير مفهوم النماذج التفسيرية ..

و هو المفكر الذي أجمعت عليه جميع طوائف العالم العربي و شهدت لفكره بالقدرة على التعبير الأصدق عن قضايا واقعنا العربي و الإسلامي .
و استطاع باقتدار أن يترجم هذا المنهج لمجموعة ليست بالقليلة من المشروعات الفكرية التي ساهم بها لخدمة العالم البشرى الإنسانى العام , و لمشروعه الحضاري الذي تبناه و ظل يعطيه من فكره و تنظيره حتى آخر يوم في حياته .

المادية و التبعية للغرب :

رغم بداياته الماركسية , إلا أنه لم يستسلم لمادية فكره , و الانتباه للنموذج الإنساني بتركيبته الخاصة التي لا يمكن إخضاعها لقوانين الطبيعة والمادة .فبدا رحلته في البحث عن حقيقة الحضارة الغربية حيث إن أفكارها هي التي سيطرت خلال المئتي عام السابقة على عالمنا العربي و الإسلامي ,
لاحظ المسيرى صعود المؤشر الحضاري الغربي , و تخلف الشعوب العربية , فأخضع أفكارها للتحليل و التقييم , و أيضا محاولة منه للوصول إلى إجابات للأسئلة التي يفرضها الواقع و التي كانت تقف حائلا أمام تبنيه الكامل للنموذج الغربي الحضاري , فوصل إلى أن علمانية و مادية الحضارة معا , كفيلان بان تهددان وجود الإنسان و تذهب به إلى الهاوية فكان هناك ضرورة ملحة في استحضار القيم الروحية والإنسانية النابعة من ارتكازه على رؤية إسلامية للحياة البشرية
وصل المسيرى إلى الرؤية الإسلامية البديلة في النهوض و التقدم بعد أن عجزت النماذج الحضارية الغربية عن تفسيرها لكثير من الظواهر و المشاكل المعاصرة من استعمار امبريالي , و عنصرية , و دمار و استهلاك و استبداد , و بعد إن أخضع هذه الظواهر لنماذج و طرق جديدة في التفكير لتفسير أكثر شمولية , فكما قال الإمام محمد عبده أن ضمان خروجنا من مأزقنا الحضاري هو في "الإبداع" .. فقد كان المسيرى مفكرا مبدعا حقا , استطاع الخروج بفكر جديد محاولة منه الإجابة على الأسئلة التي طرحها الواقع العربي الإسلامي المعاصر , و أيضا على الأسئلة التي طرحتها الحداثة الغربية على العالم و كانت هذه الإجابات نابعة عن رؤية إسلامية قومية .
انتقد المسيرى , الإنسان العربي الحديث , من خلال اتهامه بثقافته السمعية و إنه -على حد تعبيره- " عقله في أذنيه " , و أنه ناقل جيد بل ربما بارع لآخر ما يسمعه بأمانة " موضوعية " , تبعث على الضحك , على حد تعبيره .و بذلك فقد الإنسان العربي الحديث قدرته على تسمية الأشياء, و منها فهو فاقد للسيطرة على الواقع و لا يستطيع التعامل معه بكفاءة مطلوبة للعطاء الحضاري.
فالإنسان العربي " الحديث "يراكم المعلومات داخل مقولاته و أطره هو , مما قد يزيد من قدرته على التنبؤ بمسار هذا الواقع و يحسن من قدرته على التعامل معه .[1]

قدم لنا الدكتور عبدالوهاب المسيرى نقدا شموليا للحضارة المادية الغربية , و اجتهد حتى وصل إلى قناعة ( بتحيز ) لمرجعية الحضارة الإسلامية .

فقه التحيز :

هو مفكر تحيز لفاعلية العقل , فالعقل عند المسيرى هو مستقبل واع ليس سلبيا , لا يدرك الواقع مباشرة و لا بسطحية , و إنما يدركه بعد عمليات من التحليل و الحذف و الإضافة .فمن خلال تحيزاته و نموذجه التفسيري و المعرفي الذي يرى به الواقع , درس المسيرى الظواهر المختلفة من وجهة إنسانية مركبة و عميقة . و من هذه النظرة كان تأكيده على أهمية استرجاع البعد الاجتهادي و الاحتمالي و الإبداعي و النقدي و التحليلي للمعرفة .
حتمية المرجعية النهائية :
و من هنا تأكد له حتمية تحديد مرجعية نهائية و ذلك من خلال تبنى النموذج الحضاري العربي الإسلامي " الجماعى " المبنى على قيمها و خصوصيتها الحضارية و الثقافية و القيمية .و ذلك في مواجهة فردية و مادية الحضارة الغربية .
و تعود حتمية تحديد المرجعية النهائية , كما أكد الدكتور عبدالوهاب المسيرى في تقديمه لبرنامج حزب الوسط , إلى عدم غياب تحديد المرجعية لاى مجتمع ما؛ فهي التي تحدد أولوياته و معايير حكمه على الظواهر و الأحداث .و إذا لم يتم تحديد و اتفاق مجتمعي على مرجعية ما تتفق و ثقافة و حضارة هذا المجتمع , سيقوم غيرنا بتحديد أولوياتنا لنا , طبقا لتحيزات الآخر ..

كان الدكتور المسيرى يتخذ موقف الرافض للواحدية المادية العلمية و للتعصب للمناهج الرياضية , و هو الذي اعاد الاعتبار للخيال و المجاز و الحدس في عملية التفكير العلمي . هو من علمنا كيفية التأمل في المعلومات و تفسيرها , و كيفية اكتشاف الأنماط و النماذج داخل ركام التفاصيل المتغيرة , و كيف يمكن " تجريد الحقيقة من الحقائق ..!!" على حد تعبيره في رحلته الفكرية, كما تعلم هو بدوره من أساتذته و معلميه أمثال د. جمال حمدان وغيره .

المشترك الإنساني :

أكد المسيرى على أهمية المشترك الإنساني التي لا تستبعد بعموميتها الهوية و الخصوصية كما جاء في تقديمه لبرنامج حزب الوسط , فهذا الفهم نابع من دراسته للإنسان كظاهرة مركبة عميقة بعيدا عن الواحدية و المادية التي هي نتاج فكر حركة الاستنارة الغربية التي أفرزت لنا الحضارة الغربية المادية الطبيعية , التي ابتعدت عن الإنسان و جعلته آلة استعمالية و إهمال الجانب الإنساني في عملية " التقدم " المزعومة .

عن الموضوعية :

من خلال سيرة " غير ذاتية " و " غير موضوعية " ؛ أكد المسيرى على رفضه لمبدأ " الموضوعية ", و هو الموقف المزاد لفكرة :" التحيز ". فالموضوعية , حسب تقدير المسيرى , هي " الموضوعية الفوتوغرافية " التي تتنافى مع " القدرة التوليدية للعقل " و كأن الموضوعية تنكر إيجابية العقل ؛ فالعقل ذو القدرة التوليدية:" ليس مجرد وعاء مادي متلق للمعلومات "..
فتحيز المسيرى , لفكرة العقل التوليدي , ما هو إلا تحيز للمنظومة الحضارية الإسلامية , التي بها تميزت بلاد حضارة الإسلام و في ظلها أبدع مفكروها و علماؤها و قادتها على حد تعبيره , و بلغتها نطق وعاظهم و قديسوهم , و لهم في انجازاتها كلها دور مشهود و جهد غير منكور .[2]
فالعقل التوليدي , كما بينه لنا المسيرى , هو عقل متلق ايجابي , يتبع تحيزه , بتلقيه المعلومات من الواقع , فيقوم العقل ( غير البسيط و المركب ) بالحذف و الإضافة و التحليل و التعديل , كما أسلفنا .

كما أكد على ضرورة اندماج المثقف بالشارع , من خلال فكرة المثقف العضوى ,الذى يفقد الكثير بل كل دوره بعدم فاعليته فى مجتمعه و قدرته على التأثير و التغيير , اذن تنتفى عنه ثقافته لعدم تمام معرفته بأصل دوره الحقيقى فى خدمة مجتمعه .

منهجه فى دراسة الظواهر :
- بداية , يعرض الدكتور المسيرى الأسئلة التى تطرحها الحضارة الغربية على العالم و أيضا الأسئلة التى يطرحها الواقع العربى الإسلامى .و منه يبدأ بعملية النقد والتقييم المستمريين ( فكر الحضارة المادية الغربية – الامبريالية الغربية و الاستعمار – الصهوينية – العلمانية – التقدم – الموضوعية ..الخ ), حيث ان التفسيرات التى طرحت لفهم هذه الظواهر لا تتناسب و نتائجها التى أدت اليها , و لا مع فطرة الإنسان كما لمسها المسيرى من خلال تجربته الشخصية الثرية بالمواقف و المراجعات .كان المسيرى يبحث عن المنطلقات الفكرية التى تؤدى الى تفسيرات جديدة لموضوعات قديمة .
- ثم يذهب لدراسة الأصول و النماذج و أسباب نجاحها التى يزعم أصحابها أنها تفسر الظاهرة تفسيرا صحيحا ( مثال : الحركة الصهيونية واحتلالهم لدولة فلسطين ؛ من حق اليهود إقامة دولتهم التى وعدهم بها الله , و لما لا و قد كانت فلسطين أرضا بلا شعب , فمن حق الشعب اليهودى أن يسترد أرضه المقدسة لإقامة دولتهم عليها بعد ان كانوا فى الشتات و بلا أرض , غير ان من كان فى فلسطين من عرب قد باعوا ارضهم , و هذا يؤكد عدم احقيتهم لها – فهذا النموذج التفسيرى الذى قدمه الصهاينة بتأييد من الإمبريالية الغربية لتفسير إقامة دولة الكيان الصهيونى اسرائيل ) . و منه كان يقيس مدى امكانية استمرارلنجاح هذا التفسير عبر الزمان و النتائج المترتبة عليه وقياس مدى قدرته التفسيرية الأشمل للظاهرة .
- و من ثَم , يبدأ بوضع رؤية نقدية و نموذج تفسيرى جديد للظاهرة منطلقا لفهم عميق لكل جوانب الظاهرة و من تحيزاته الخاصة النابعة من معتقداته الفكرية و الحضارية , و التى تستطيع من وجهة نظره الاجابة على كل الأسئلة المتعلقة بتفسير الظاهرة تفسيرا شاملا , لا قصورفيه .( دولة اسرائيل ما هى الا جماعية وظيفية و ذراع للإستعمار الغربى من اجل الوصول الى العالم العربى بحيث يخدم مصالحه و يكون حائلا دون تقدم هذه المنطقة , و هذا يفسر الدعم الغربى للكيان الصهيونى ).
- ثم يعود المسيرى لضبط و تحرير المفاهيم و المصطلحات التى قد تساعد فى فهم الظاهرة بشمولية أكبر و ان تكون أقرب الى الحقيقة . و منها يُكَوِن النموذج التفسيرى الاكثر قدرة على تفسير موضوع الظاهرة , و فك رموزها و التباساتها .( التفريق فى المفهوم ما بين اليهودية و الصهيونية – تعريف للشعب اليهودى- الفن اليهودى – مفهوم الدولة ...الخ ).

كانت هذه هى منطلقاته لمشروعاته الفكرية التى خاطب بها عوالم أفكارنا , و أضاف لا منهجا فكريا جديدا و منظورا يحمل خصوصية حضارية لرؤية أكثر تحليلية و تفسيرية للواقع و للمفاهيم الملتبسة , من منظور حضارى عربى اسلامى . فهذه الرؤية هى التى يتحدد من خلالها الحاضر و المستقبل , بل و حتى نظرتنا للماضى .

يوليو -2009

[1] - د. عبد الوهاب المسيرى , العالم من منظور غربى , دار الهلال , 2001 .
[2] - د. عبدالوهاب المسيرى , أوراق حزب الوسط .

بيروت عاصمة عالمية للكتاب 2009

شهدت لبنان, اليوم الـ 25 من ابريل عام لهذا العام , احتفالها بتتويج اليونسكو لبيروت كعاصمة عالمية للكتاب لعام 2009 .. و بالصدفة , تابعت احتفال لبنان بعاصمتها اليوم على قناة تليفزيون لبنان على الهواء مباشرة , و ما لفت انتباهى لهذا الحفل , هو ذاك الكورال ذى الصوت الملائكى الذى شدى بوقار و فن راقى قصيدة ماجدة الرومى الرائعة " بيروت ست الدنيا "..و هذا ما جعلنى اتابع هذا الحفل لكى أكون صريحة ..!!!

و لكنى انتبهت لأمر أثناء مشاهدتى للإحتفال ...عندما علا صوت الكورال مناديا و مطالبا بيروت أن تنهض من جديد و ان تقوم من كبوتها :

قومي من تحتِ الرَدمِ،

كزهرةِ لوزٍ في نيسان

ْقومي من حُزنكِ ..

إنَّ الثورةَ تولدُ من رحمِ الأحزانْ

قومي أكراماً للغاباتِ ..

وللأنهارِ ..

وللوديانِ ..

قومي إكراماً للإنسانْ ..

( بالمناسبة هذه الدعوة موجهة لكل الدول العربية فى ظل ظروفها الراهنة بجانب بيروت ), قد لبى جميع الحضور النداء ..و قاموا فى حفاوة بالغة لأنشودة الكورال .. و صفق الجميع .. رئيس الدولة ميشيل سليمان ورئيس وزارئها الحالى السنيورة و نبيه برى رئيس البرلمان و السيد عمرو موسى الامين العام لجامعة الدول العربية ..الجميع بعنى الكلمة ..

فأنتبهت الى امر هام آخر ..

انه نداء عربى أصيل ؛فهو نداء سورى بصوت لبنانى شجى على انغام مصرية..!!

هذا نداء شاعرنا الجميل الراحل نزار قبانى؛ العربى السورى ..و بصوت الفراشة ماجدة الرومى ؛العربية اللبنانية .. و بالحان الفنان جمال سلامة ؛العربى المصرى ..

هكذا نحن العرب .. امة واحدة .. كيان واحد , لا ينفصل ..!!

أو على الأقل .. هكذا يجب ان نكون ..!!

اقرأ كامل القصيدة على الرابط التالى :

ست الدنيا يا بيروت - نزار قبانى